論語正義（全二冊） 高流水 点校 刘宝【正版书籍】 pdf mobi 下载 kindle 115盘 chm 阿里云 rb

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凡例

卷一　学而

卷二　为政第二

卷三　八佾第三

卷四　

卷五　里仁第四

卷六　公治长第五

卷七　雍也第六

卷八　述而第七

卷九　泰伯第八

卷十　子罕第九

卷十一　乡***第十

卷十二

卷十三

卷十四　先进第十一

卷十五　颜洲第十二

第十六　子路第十三

第十七　宪问第十四

第十八　衡灵公第十五

第十九　季氏第十六

第二十　阳货第十七

第二十一　微子第十八

卷二十二　子张第十九

卷二十三　尧曰第二十

卷二十四　何晏论语序

附录　邓玄论语序逸文

清史稿刘宝楠传”

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编辑推荐

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与体记训篡等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内。但它与礼记（小戴体记）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。