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2008/12/29　開卷周報－分崩離析的國家認同(按此看相關報導)

在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中，杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點：在冷戰結束之後，「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。

　　他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在，杭廷頓教授將他的焦點，從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上，他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。

　　美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化，包括英語、***新教的價值觀、個人***、宗教使命感，以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮，逐漸接受了這些價值觀，並慢慢吸收了美國的盎格魯—***新教文化。然而，晚進以來，因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民，加上雙語***、多元文化***、公民身分的價值下降，以及美國菁英的「去國家化」表現，美國的國家認同已經遭到侵蝕。

　　九一一恐怖攻擊事件使美國愛國***與美國國家認同得到復甦與復興。然而，有許多跡象已經顯示這種復甦與復興正在逐漸消逝之中。九一一恐怖攻擊事件並未替美國帶來有利的國際局勢，反而讓美國面臨到前所未有的安全挑戰。

　　我們是誰？顯示出我們必須要重申那些讓美國人之所以成為美國人的核心價值。我們的國家認同目前正處於危急關頭。

　　杭廷頓再一次地完成了一本重要的著作。這本著作毫無疑問地會引起相當激烈的辯論，同時也將讓全國深入進行探討我們是誰的問題。

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杭廷頓

哈佛大學的艾伯特‧威瑟海德三世講座教授，也是哈佛大學國際與區域研究學院的主席。杭廷頓著作等身，是其他十餘本專書的作者或編輯。

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没有任何一个社会是永恒的。正如卢梭所言，“既然斯巴达和罗马都灭亡了，还有什么国家能希望永世长存呢？”即使是最成功的社会，也会在某个时候遇到内部分解和衰落的威胁，或是受到更加激烈和无情的外部“野蛮”势力的威胁。最终，美利坚合众国也会遭受斯巴达、罗马等国家的命运。从历史上看，美国的特性涉及四个主要组成部分：人种，民族属性，文化(最突出的是语言和宗教)以及意识形态。人种和民族单一的美国不复存在。美国的文化受到围攻。苏联的遭遇表明，在缺乏人种、民族和文化共性的情况下，意识形态的黏合力是弱的。像罗伯特·卡普兰所注意到的那样，可能有理由怀疑为什么“美国会比别的国家更可能走完由生到死的历程”。然而有的社会当生存受到严重挑战时，也能够推迟其衰亡，遏制其解体，办法就是重新振作国民特性意识，振奋国家的目标感以及国民共有的文化价值观。

It assumes, however, that a nation can be based on only a political contract among individuals lacking any other commonality. This is the classic Enlightenment-based, civic concept of a nation.

因此，”美国信念“从美国***战争以来一直是美国特性的一个组成部分。但恰如罗杰斯史密斯所说，那种声称美国特性仅界定于”美国信念“的说法”充其量也只有一半的真理“。 美国人曾长期奴役黑人，后来又对黑人实行隔离；曾***印第安人，让印第安人处于社会边缘，曾排挤亚洲人并歧视天主***，还对西北欧以外地区来的移民设置障碍。用迈克尔林德的话来说，早期的美国是一个”民族国家，立足于英美新教的民族主义，既是政治的，同样也是种族的和宗教的“。可见，美国特性有几部分组成。但从历史上看，疆域不是组成部分之一。

***总统的一句话清楚表明了“美国之梦”这一主旨。他说：

我们人人都是做着美国之梦而成长，这个梦既简单又有力——只要你努力奋斗，按规则比赛，你就有机会比赛，你就有机会前进，上帝赋予你的能力能让你走多远，你就可以走多远。

“公民“对”种族“的二分法将文化与归属性因素混同起来，可是这二者是大不一样的。霍雷斯卡伦在提出美国种族理论时指出，不论移居美国的人怎样改变他自己，”他仍然改变不了他的祖父“，因此种族身份是相对固定不变的。种族之间通婚能使情况改变，但更加重要的是血统与文化之间的区别。一个人改变不了自己的祖先和皮肤颜色，但能够改变自己的文化。人们能从一种宗教皈依另一宗教，学习新的语言，接受新的价值观和信念，认同新的标志符号，让自己适应新的生活方式。新的一代人的文化往往在许多方面不同于前辈。有时整个社会的文化都会明显改变。在第二次世界大战之前和之后，德国人和日本人都主要根据种族和归属性因素界定其国民身份/国家特性。然而战争的失败引起了他们文化的一个中心因素的变化。在20世纪30年代，德国和日本是世界上最富于***精神的国家，战后却变成了富于和平主义精神的国家。种族身份/特性变不了，文化身份/特性却是可变的。因此，这二者必须明确加以区分。

“信念”的核心有五条原则：自由，平等主义（机会平等和人人受尊重，而不是贫富地位平等），个人主义，民粹主义，以及经济自由放任。

书籍介绍

2008/12/29　開卷周報－分崩離析的國家認同(按此看相關報導)

在他的重要著作文明衝突與世界秩序的重建一書中，杭廷頓以煽動且有先見之明的角度提出他的論點：在冷戰結束之後，「文明」已經取代意識型態成為國際政治的新斷層線。

　　他的敏銳分析現在已經被證實為真。現在，杭廷頓教授將他的焦點，從國際事務移轉到我們的國內文化分歧之上，他進一步檢驗了其他文明與相關價值觀對我們這個國家造成的影響為何。

　　美國是由英國殖民者所建立的。這些殖民者帶來了一個截然不同的文化，包括英語、***新教的價值觀、個人***、宗教使命感，以及對法律的尊重。後來來到美國的移民潮，逐漸接受了這些價值觀，並慢慢吸收了美國的盎格魯—***新教文化。然而，晚進以來，因為接受同化的移民者大多都是西班牙裔移民，加上雙語***、多元文化***、公民身分的價值下降，以及美國菁英的「去國家化」表現，美國的國家認同已經遭到侵蝕。

　　九一一恐怖攻擊事件使美國愛國***與美國國家認同得到復甦與復興。然而，有許多跡象已經顯示這種復甦與復興正在逐漸消逝之中。九一一恐怖攻擊事件並未替美國帶來有利的國際局勢，反而讓美國面臨到前所未有的安全挑戰。

　　我們是誰？顯示出我們必須要重申那些讓美國人之所以成為美國人的核心價值。我們的國家認同目前正處於危急關頭。

　　杭廷頓再一次地完成了一本重要的著作。這本著作毫無疑問地會引起相當激烈的辯論，同時也將讓全國深入進行探討我們是誰的問題。