弦诵复骊歌——教会大学学人往事 岱峻 pdf mobi 下载 kindle 115盘 chm 阿里云 rb

“历尽了，渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江”……

战乱烽火下的弦歌不辍，薄暮余晖中的骊歌永别。

教会大学——在近代中国发轫于***初年，至1920年代中后期，渐成蓬勃之势，以燕京、辅仁等为代表的十数所教会大学散落于北京、上海、山东，与国立大学及其他私立大学交相辉映，成为***高等教育不可忽略的一支。20世纪30年代，日本侵略步伐加速，随即全国进入长达八年的抗战阶段，全国向大后方迁移，教会大学亦渐次迁移、聚集在成都华西坝等地筚路蓝缕复课兴学。1945年抗战胜利后不久，四年内战再起，至1949年新中国成立，1952年中国大陆实行高校改革，教会大学旋遭解散，西方各国传教人员及各方面专家尽数离境。作为近现代中国教育史中一种短暂存在而有重要影响的教育机构，教会大学其历时不足半世纪，对近现代高等教育及学术研究却影响深远。因其“辉煌”，故有“弦诵”；叹其短暂，亦复“骊歌”。

作者岱峻将书写对象聚焦“教会大学学人往事”，展示出20世纪30年代到50年代初期，教会大学的几度折转经历，尤其是一代学人的精神气质与人世遭际。这其中既包括齐鲁大学国学所的顾颉刚、钱穆等著名学者的曲折经历，也包括许多或显赫一时或学术影响深远却因种种原因被历史湮没少为人知的学者（如人类学家李安宅、哲学家罗忠恕等）、以传教身份来华的海外学者（如农经学家卜凯、金陵大学教授芮陶庵等）、因卷入政治之争而经历曲折的媒体人（毕业于燕京大学的“新闻四杰”唐振常、严庆澍等）。

九篇文章，有特写也有群像，各自***，又彼此关联，犹如一部同气连声的短篇小说集，又似一本此起彼落的折子戏。

目录

烽火弦诵 斜阳骊歌（代自序）

大地雄心：卜凯与赛珍珠及其弟子　　　　1

锦官城送别　　　　2

宿州洋夫妇　　　　3

石头城劳燕分飞　　　　8

中国土地利用调查　　　　18

弟子们　　　　25

大地徘徊的幽灵　　　　33

顾颉刚、钱穆与齐鲁国学研究所　　　　43

“有众一族，可以中兴”　　　　44

崇义桥赖家园子　　　　52

顾老板筚路蓝缕　　　　59

瑜亮之憾　　　　64

钱穆得其所哉　　　　72

顾颉刚渝州受困　　　　78

胡厚宣探骊得珠　　　　84

曲终月在天　　　　88

丹枫报秋意　　　　93

长着青稞、飘着经幡的田野　　　　100

——战时成都的藏地研究　　　　

李安宅与华西边疆研究所　　　　102

任乃强与康藏研究社　　　　135

格萨尔—共同的研究课题　　　　148

老树逢春吐芳华　　　　156

罗忠恕：民间外交的布衣学者　　　　175

搅动大洋暖流的一只蝴蝶　　　　176

坝上的东西文化学社　　　　184

再度西游：光荣与梦想　　　　194

获新生昏镜重明　　　　204

文章报国披肝胆 笔削褒贬著春秋　　　　209

——记燕大新闻系暨大公报四杰　　　　

拔萃芳草地　　　　211

不做罗亭，要做英沙罗夫　　　　218

大公报：堂堂之鼓，正正之旗　　　　230

远望红旗 心潮难平　　　　236

风正时济待扬帆　　　　247

在这个沸腾的时代　　　　258

以笔为枪，转战香港　　　　267

新闻是历史的初稿　　　　273

我在“远东最好的牙医学院”　　　　291

——医学家王翰章口述史　　　　

家乡沦陷 远去成都　　　　291

插读齐鲁 转学牙科　　　　298

林则与华西牙医学院　　　　301

一棵稻穗逐渐饱满　　　　306

特殊的牙病患者　　　　309

只是当时已惘然　　　　312

象牙罐，紫檀盖，里面坐了棵小白菜　　　　318

——革故鼎新的吴贻芳　　　　

内心要有光　　　　319

第一小姐与　　　　323

开明领袖 保守校长　　　　329

吴贻芳意欲何为？ 　　　　337

夕阳山外山　　　　344

一种不舒服的虫子　　　　348

1948：齐鲁大学再度南迁记　　　　354

萍飘蓬转 命运多舛　　　　355

背运校长吴克明　　　　359

离开济南 再度播迁 　　　　363

弦诵云栖寺　　　　366

在福州的医学院　　　　371

最是橙黄橘绿时　　　　379

他者的文化乡愁　　　　387

——芮氏三父子的未了情　　　　

患难与共　　　　388

最后的圣餐　　　　395

中西方文化的摆渡人　　　　404

后记　　　　416

岱峻，本名陈代俊，原籍四川资阳，现定居成都。1982年毕业于重庆师大中文系，执业媒体，业余文学创作，曾获全国及四川省多项文学奖。20世纪90年代转入***学术史及学人研究，著有《发现李庄》《消失的学术城》《***衣冠》《李济传》等。

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前几天某国的一位大使告诉我一个故事，他说，当毛泽东先生在渝时，他们两个人谈起如何在中国实现真正的***政治。这位大使问毛泽东先生：“什么是真正的***？”毛泽东先生回答说：“得到人民支持的政治，就是真正的***。”这位大使说道：“得到人民的支持也不能算是真正的***，人民是可以被引导表现各种意向的，此时人民所支持的，彼时人民可不支持。我所谓的真***，是要人民能自由地表现他们的意向，而且要互相宽容，允许不同的主张，以公开自由商讨的态度，由大家决定办法的政治，才能是真正的***。”

学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。

编辑推荐

从《李济传》到《发现李庄》，再到《***衣冠》《风过华西坝》，作者岱峻一直坚持细碎处钩沉历史，在细节中触摸历史的方式，这一本《弦诵复骊歌》同样是严谨而不乏温情的笔调，讲述一段教会大学的学人往事。

书摘插图

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书籍介绍

“历尽了，渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江”……

战乱烽火下的弦歌不辍，薄暮余晖中的骊歌永别。

教会大学——在近代中国发轫于***初年，至1920年代中后期，渐成蓬勃之势，以燕京、辅仁等为代表的十数所教会大学散落于北京、上海、山东，与国立大学及其他私立大学交相辉映，成为***高等教育不可忽略的一支。20世纪30年代，日本侵略步伐加速，随即全国进入长达八年的抗战阶段，全国向大后方迁移，教会大学亦渐次迁移、聚集在成都华西坝等地筚路蓝缕复课兴学。1945年抗战胜利后不久，四年内战再起，至1949年新中国成立，1952年中国大陆实行高校改革，教会大学旋遭解散，西方各国传教人员及各方面专家尽数离境。作为近现代中国教育史中一种短暂存在而有重要影响的教育机构，教会大学其历时不足半世纪，对近现代高等教育及学术研究却影响深远。因其“辉煌”，故有“弦诵”；叹其短暂，亦复“骊歌”。

作者岱峻将书写对象聚焦“教会大学学人往事”，展示出20世纪30年代到50年代初期，教会大学的几度折转经历，尤其是一代学人的精神气质与人世遭际。这其中既包括齐鲁大学国学所的顾颉刚、钱穆等著名学者的曲折经历，也包括许多或显赫一时或学术影响深远却因种种原因被历史湮没少为人知的学者（如人类学家李安宅、哲学家罗忠恕等）、以传教身份来华的海外学者（如农经学家卜凯、金陵大学教授芮陶庵等）、因卷入政治之争而经历曲折的媒体人（毕业于燕京大学的“新闻四杰”唐振常、严庆澍等）。

九篇文章，有特写也有群像，各自***，又彼此关联，犹如一部同气连声的短篇小说集，又似一本此起彼落的折子戏。