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An evocative and richly illustrated exploration of flowers and

how, over the centuries, they have given us so much sustenance,

meaning, and pleasure

The bright yellow of a marigold and the cheerful red of a geranium, the evocative fragrance of a lotus or a saffron-infused paella—there is no end of reas***

to love flowers. Ranging through the centuries and across the globe, Kasia

Boddy looks at the wealth of floral associati*** that has been passed down in

perfumes, poems, and paintings; in the design of buildings, clothes, and jewelry; in songs, TV shows, and children’s names; and in nearly every religious,

social, and political ritual.

Exploring the first daffodils of spring and the last chrysanthemums of autumn,

this is also a book about seas***. In vibrant detail and drawing on a rich array

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others—have given rise to meaning, value, and inspiration throughout history,

and why they are integral to so many different cultures.

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KASIA BODDY teaches American li***ture at the University of Cambridge. Her books include Boxing: A Cultural History, The American Short Story Since 1950, and Geranium. She lives in Cambridge, UK.

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有人认为，王尔德根本没有创造花朵，只是从巴黎的***文化借来了一个偶像。然而，这个观点几乎没有佐证，仅存的事实是，康乃馨的名字在法语里是“oeillet”，意思是“小眼儿”，是“***”的俗称。（另见《玫瑰》。）当王尔德用花朵装饰扣眼儿时，脑海中是否闪现过这些词的联系；他是否说过“装饰精美的扣眼儿是艺术和大自然唯一的联系”这类俏皮话，无从知晓。这个花朵是***的一个标志，这一看法几・斯（Robert Hitchens）希钦斯当时匿名发表的纪实小说《绿色康乃馨》（The GreenCarnation）），影射王尔德和博西（Bosie）即阿尔弗雷德·道格拉斯勋爵（Lord Alfred Douglas）之间的***情。事实上，王尔德把这位爱人和所有花朵联系起来，他的爱人的昵称有“百合花”“黄水仙”。1895年，他在自己的戏剧《不可儿戏》（The Importance of Being Earnest）的首演仪式上精心设计了“芬芳的氛围”，献给博西，他邀请所有支持者佩戴“谷中的百合花”，他自己则佩戴一朵绿色康乃馨。至此，他一度宣称没有任何含义的绿色康乃馨就成了寓意丰富的符号，它象征***、颓废派唯美主义，最核心的意义是它代表王尔德本人。

秋天是春天的第二个自我，是一年中的另一个关键。如果春天意味着“尚未完全开始”，秋天就是“尚未完全结束”。春天将希望赋予将要到来的事物，秋天庆祝并开始哀悼已经发生的事情。

现代生活的问题，就是如何摆脱生活的过分文明带来的不适，至少D。H。劳伦斯是这样判断的。劳伦斯认为，现代生活的问题就是如何不再是神经过敏的玫瑰，不再是“无法绽放、一直紧张不安的玫瑰”，而是回归花园、享受原始本能的狂喜。

早期***教的文献记载了多种与圣母玛利亚有关联的花朵，白花百合是其中之一。圣彼得说，它洁白的花瓣象征玛利亚纯洁无暇，金黄色的花药象征她内在的圣光。当然，许多花都让人联想到玛利亚。圣安布罗斯认为，鸢尾暗示了她的孤独，雏菊象征她的谦卑。克莱尔沃的圣伯尔纳3则说：“玛利亚就是谦卑的紫罗兰，纯洁的百合花，慈爱的玫瑰花，是天国的荣耀和辉煌。”今天许多植物的英语名称都以“女士的”（Lady's）一词开头，比如：柔毛羽衣草（Alchemilla mollis，。lady's mantle）、杓兰（Cypripedium calceolus，lady's slipper），这是因为最初它们都“属于圣母”（Our Lady's）。金盏菊（Calendula officinalis）起初的英语名称是Mary gold（“玛利亚的黄金”），然后变成marigold（万寿菊），每年3月底开花，于是与天使传报节4产生密切的关系。白花百合在7月盛开，它那喇叭形状的花朵宣布访亲节'的到来。

在中世纪末和文艺复兴时期，百合花开始出现在“天使传报”的绘画里，人们逐渐遗忘了所有这些季节性的联想。《圣经》里天使加百列向玛利亚现身并宣告她即将怀孕，这个事件是一个饱含寓意的神迹，将它与那时处于淡季的一种花朵联系起来，便可强调这个事件的实质。更重要的是，玛利亚的纯洁与受孕这二者的独特结合用百合花作为象征，有极强的说服力。花朵与她是分开的，说明受孕不是在她的身体里开始的。百合花要么在花瓶里，要么在加百列的手里。花梗上花朵的分布也有可阐释的意义。在许多图画中，一支花梗上有三朵花，两朵盛开，另外有一个花苞，这支百合花强调的信息是：耶稣***道成肉身，彰显圣父、圣子、圣灵三位一体。

在教堂的装饰中，百合花也开始显露头角。虽然今天几乎每一所教堂建筑物都经常摆放鲜花，但是，19世纪时，花朵的使用通常需要依据宗教教义进行激烈的辩论。在宗教改革之后，新教将偶像、焚香和鲜花视为天主教仪式化崇拜的媒介，属于“奢华文化”。然而，维多利亚时期的人们，因为热爱鲜花、相信花朵能陶冶情操，他们的态度逐渐转变。诗人、牧师弗雷德・威廉・费伯(Frederick William Faber)总了中：“它们常常给予人教海/远比圣人的教导深邃。”

除此以外，威・・(William Alexander Barrett)经有所著述，专门探讨“教堂的鲜花装饰”，他的观点广为流传。巴雷特认为，人都有用鲜花包围自己的冲动，这“几乎是人性的本能”。花朵美化房屋和教堂，“在无声的崇拜中赞美王中之王”，因而使房屋和教堂更加神圣。（见《天竺葵》和《雪滴花》。）

非洲裔美国人对棉铃象甲的态度颇为复杂。他们的生活因棉铃象甲对棉花的破坏而举步维艰，但是，这害虫又变成了一个民间英雄。许多蓝调歌曲把棉铃象甲描绘成大胆、坚韧、来往随心所欲的小动物：“棉铃象甲离开德克萨斯，向我告别说，祝你顺利/我要去密西西比，把路易斯安那送入地狱。”

让·图默（Jean Toomer）说，棉花“如南方的雪一样稀罕”。种族***加剧，成千上万的非洲裔美国人跟随棉铃象甲，面向北方工业城市踏着前进的步伐，开始历时几十年的大迁徙。棉花国王的统治已近尾声，但是，并非每个人都哀悼它的逝去。l919年，阿拉巴马州恩特普赖斯（Enterprise）的市民为棉铃象甲竖立起一座纪念碑，“衷心感谢”它在促进经济多样化时扮演的重要角色。恩特普赖斯城市周围种植的花生不仅把重要的养分归还给土壤，而且，事实证明，花生是当地农民成功的经济作物。棉花生产向西移动到了亚利桑那州、加利福尼亚州和新墨西哥州，棉铃象甲依旧穷追不舍。

书籍介绍

An evocative and richly illustrated exploration of flowers and

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