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本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重***事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。

前言 人人争说夏文化是不严肃的 · 1

壹 夏史考索 · 1

第一节　系年 · 3

第二节　都邑 · 29

第三节　族氏 · 47

第四节　史事 · 83

贰

“禹域”内的龙山遗存 · 135

第一节　豫西和豫中地区的龙山遗存 · 137

第二节　豫东鲁西皖北地区的龙山遗存 · 198

第三节　豫北冀南地区的龙山遗存 · 233

第四节　晋南地区的龙山时代遗存 · 248

叁 二里头遗址与二里头文化 · 313

第一节　二里头遗址 · 315

第二节　二里头文化的分期与测年 · 335

第三节　二里头文化的核心器物群 · 348

第四节　东下冯类型的归属与“新砦期”的困惑 · 365

肆 解读“夏文化” · 385

第一节　对“夏文化”相关概念的解读 · 387

第二节　对夏文化上限的解读 · 403

第三节　夏商分界的解读 · 439

结语 不忘初心，重建夏代信史 · 484

附录

· 491

附录一 疑古还是信古：***史家对于古史的

基本态度 · 493

附录二 考古学与古史重建 · 524

附录三 如何通过考古学重建上古史？ · 583

后　记 · 596

孙庆伟，男，生于1970年，1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士、博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长，主要从事中国青铜时***古研究和教学工作，多次参加山西晋侯墓地、陕西周原和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》、《追迹三代》、《最雅的中国——春秋时代的社会与文化》等专著。

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书籍介绍

本书持旗帜鲜明的“信古”立场，是对“夏代信史”的考古学重建。作者采用“历史语境下的考古学”研究方法，既从传世文献的角度详细考察了夏代的王世、积年、都邑、族氏和重***事，从而为探索夏文化提供了一个必要的历史背景；又用“文化比较法”重点对黄河中下游地区的龙山时代诸遗存和二里头文化进行了详细梳理和科学细致的分析。在此基础上，作者对夏文化的开端和终结（即夏商分界）提出了自己的看法，认为夏文化应该包括河南龙山文化晚期和二里头文化的一至四期，并通过对夏代社会结构的研究，对相关考古学文化的属性做出新的判断，从而更为准确细致地理解夏文化的内涵。