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巴金致黛莉封信

古董商喊出高价位

这批旧信从何而来

温馨而又敏感的话题

血溅《牺牲者》

是回忆逼着我写《春》的

查找襄汾县里赵逢冬

信仰应是文学之根

寻访到一位赵文英

矛盾中挣扎的弱者

祝寿村又见新希望

赵公馆里两兄弟

抗战前一封信

宁武关人拉板车

五叔捐躯与梅生出走

在西安会晤赵健女士

战争也没有毁掉它们

从克难坡到嘉峪关

坚决不做二房太太

共同寻找黛莉

”

赵瑜，当代作家，955年生。原籍河北安平，生于山西长治。中国报告文学学会副会长。曾获鲁迅文学奖、徐迟文学奖、赵树理文学奖等。主要中长篇著作 中国的要害、但悲不见九州同、太行山断裂、强国梦、兵败汉城、赵瑜报告文学选、第二国策、内陆九三、马家军调查、赵瑜自选集中国体育三部曲、革命百里洲、赵瑜散文选、牺牲者、晋人援蜀记、开眼、寻找巴金的黛莉、火车头震荡。

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他绝对不是幸福的人。他从来未曾满足过，只有空虚、渴求和痛苦。他的奋斗是孤独的。然而，正是这样的奋斗，赋予他以稳定的、强韧的、崇高的品格。

在鉴赏方面，厨川强调作者与读者之间的共通性和共感信，强调文艺说给与的不是知识，而是“唤起作用”。即“作家的内部生命的底里的或种东西”。这与鲁迅历来重视人的精神因素，重视国民性的改造是一脉相通的。“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”在这方面，厨川反对以为文艺只有“美”和“有趣”之类的快乐主义的艺术关，当更加切合鲁迅的思想性格。

中国人，什么时候争到过“人”的价格？至多不过是奴隶，假使真有谁替他们做出决定，定下几项奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。不管爱排场的历史家怎样铺张，修史时设怎样好看的题目都未免太绕弯子了。一部中国历史，简捷点说，无非是两种时代的循环：一、想做奴隶不得的时代；二、暂时坐稳了奴隶的时代。

个人的人格行为是离不开所在社会的文化模式的，作为西方文化特征之一的个人主义，在以权力为中心的中国社会里很难找到生存的土壤，那些以个人主义、自由主义相标榜的知识者，在权力面前，往往不是趋附，便是逃避，少有真正的***和反抗。难得的是，能够秉承一种叛逆的性格而坚持到底，即使面临着失败和死亡。

中国的所谓“***”，与西方很不相同。它不是建立在维持个人自由、平等和***权利的基础之上，而是“王道”的产物，是自上而下的恩赐的东西。

知识分子的属性并不在于拥有知识，犹如技术之于工匠一样，而是由只是培养起来的理性和批判的意识。他们对热泪命运始终给予最大的关注，现实问题不是他们所能回避的。可是，在一个***的国度里，莫谈国事是必须恪守的原则。而知识分子一旦失去了思想的自由和批判的权利，也就失去了自己。他们不能不忍受物质上和精神上的双重痛苦

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非虚构文学的创作，往往不是一人可以完成的，此著同样凝聚着很多朋友的力量。写个，正是我敬谢诸友的好地方。在寻找黛莉女士包括编发此著过程中，山陕方面的主要参与者有 张发、李彬、杨志强、杨志刚、王树森、韩石山、谢泳、雪野、柴然、田茂铭以及书中提到的四位老人 北京方面则有李炳银、艾克拜尔·米吉提、萧立军、潘凯雄、李建军、翟民等多人协助 在采访过程中，黛莉母女及许多被采访者，他们尊重历史、直面人生的情怀也使我持久地感动着。《寻找巴金的黛莉》责编侯裙雄和美编何婷女士，付出了很大心血。我想，读者都会感谢他们。