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享誉盛名的法国记忆力研究专家以风趣幽默的文笔和丰富的实例，向我们介绍了从远古到当代的各种记忆法，并展示了令人惊讶的不同记忆法的实验结果。阿兰·利厄里著的《记忆力的秘密》配上图解，实为一本寓教于乐的好书。看完此书，你可以采纳适合你的记忆法，将记忆永存！

前言

部分 记忆法的历史

第1章 古代的记忆艺术

第2章 魔术和记忆

第3章 文字是怎样取代图形的？

第4章 记忆术出现

第二部分 记忆术和程式的试水

第5章 神经生物学和大脑“生态学”

第6章 文字记忆及其方法

第7章 形象记忆及其方法

第8章 短时记忆及其方法

第9章 通往过去的标签

0章 提取记忆的指示标及它的方法

1章 回忆方案的效率

2章 数字一字母规则：幻想还是现实

3章 ***大脑的方法

总结 多种多样的记忆，多种多样的方法

参考文献

译后记

阿兰·利厄里（Alain Lieury），法国雷恩第二大学认知心理学名誉教授，著有众多文章和书籍，有的已被译成11种语言， 的有2010年出版的《学霸是怎样炼成的》，2011年出版的《大象的记忆》。

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古希腊学者谈记忆 如果说地点记忆法在古代民间颇为风行，那么记忆的学说在当时的学者间就 为重要了，如柏拉图、亚里士多德等。大哲学家柏拉图(公元前427—公元前347年)就对人为提高记忆力颇为反对，因为对他来说，认知是虚拟的，超脱于有形之体之外的。例如，“平等”这一概念就不是可认知的，而是属于圣灵回忆的一部分。所有的回忆都是源自灵魂前世的圣灵回忆。我们可以看到柏拉图这一学说与灵魂转生说的相似性，如印度宗教里的转生信仰等。也许柏拉图维护的正是哲学先驱者毕达哥拉斯的思想，而毕达哥拉斯本人则被认为是曾去东方行游并带回了那里的神秘哲学思想。另外，柏拉图在其关于“普遍”的概念中写道：“这种特性也是一种圣灵回忆，我们的灵魂会以曾看见过的东西指导我们探求真正的哲思，而非对一般性的思考。”(《斐多篇》) 我们可以了解到这个来自神的“记忆—认知”概念是怎样启发了文艺复兴时期的各路神秘学者。但是古典时期的哲学大家柏拉图和亚里士多德却对中世纪时期的经院哲学有着截然相反的观点，尤其是对以圣托马斯·阿奎那为首的神学学者。这名神学学者有一篇很短的论著《论记忆和圣灵回忆》，里面提到了一些基本的准则。首先，与柏拉图不一样的是，他认为以经验呈现的事物是现实的一部分，而非虚幻。其次，记忆是建立在图像上面的，而图像又是感觉的具象化，如同蜡上面的印记。对于蜡上印记的类比，在之后会被多次提及，尤其是乔尔丹诺·布鲁诺 是以之命名了一部著作。这些略显天真的思想为后世的唯物主义理论奠定了基础，揭示了记忆是在物质基础上产生的。然而亚里士多德却认为，记忆的中枢是……心。 ，为了寻回图像，必须要有一个出发点，这也预示了回想机制及其联系。当然，亚里士多德还有其他的一些观点，但对于古典时期大多不识字的人群来说， 的技术非地点记忆法莫属。

     3 古罗马演说家 在罗马，记忆艺术向实用主义的方向发展，尤其是为了满足法律诉讼的需要。同时，记忆也成为了一门修辞艺术或者辩护艺术，与记忆相关的事务也被纳入了法律学习和专论的范畴。在罗马帝国覆亡于蛮族后，有三部专论保留了下来：《赫伦尼乌斯修辞学》(约公元前84年，作者不详)，古罗马 律师西塞罗的(《论演说家》以及作为帝王导师而闻名的昆提利安的《雄辩家的培训》。

     《赫伦尼乌斯修辞学》： 部图像专论 自西莫尼德斯以来，古希腊有一条关于地点记忆法传统的著作链，而《赫伦尼乌斯修辞学》则是这条长链的 环。该书的作者暗示他了解许多此类的论述：“我知道大部分在图形记忆的基础上书写文字的希腊人都会在头脑里为大部分单词搜集一些配图，以便 好地记忆这些词并精简寻找的程序。”同时，这

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