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本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。

引　言

上篇

上篇述要

章　无量的世界

一、以物为量

二、大制不割

三、小中现大

四、一即一切

结　语

第二章　懒写名山照

一、巨师神髓

二、赏雨茅屋

三、石上菖蒲

四、江路野梅

五、清浅蓬莱

六、光而不耀

结　语

第三章　大成若缺

一、局促与自足

二、支离与大全

三、残缺与圆满

四、破碎与浑一

结　语

第四章　作为“非历史”的艺术

一、历史与历史感

二、在怀古中 历史

三、不作“时史”

四、时空的截断

五、另一种永恒

结　语

第五章　让世界敞亮

一、“照亮”还是“敞亮”

二、“山河大地”的发现

三、且随色走

四、存在即意义

结　语

第六章　由青山白云去说

一、说“说”

二、我不“说”

三、让世界“说”

四、世界“皎皎地说”

结　语

第七章　德将为汝美

一、自性为美

二、澹然无极

三、归根曰静

四、空花自落

五、不作妍媚

结　语

下篇

下篇述要

第八章　无上清凉界

一、《闲情》之“闲”意

二、不爱不应物

三、幽鸟不知春

四、幽冷的眼神

结　语

下篇述要

第九章　陶渊明的“存在”之思

一、存之有尽

二、无遁而存

三、不存之存

结　语

第十章　王维的“声色”世界

一、色声即法身

二、色空无碍的辋川组诗

三、一行三昧的体验法门

四、作为非风景的山水

五、色声世界中的“尘”

结　语

第十一章　白居易的“池上”之知

一、池上

二、主人

三、逍遥

四、无隐

五、虚白

结　语

第十二章　苏轼的“无还”之道

一、“无还”的概念

二、庐山真面目

三、庐山烟雨浙江潮

四、何必论荣枯

五、造物初无物

结　语

第十三章　虞集的“实境”说

一、“实境”的概念

二、真性

三、真理

四、真实

结　语

第十四章　倪瓒绘画的“ 空间”

一、“ 空间”的概念

二、泛泛： 对境关系

三、萧散：淡化联系纽带

四、寂寞：消解动力模式

五、苔影：抹去时间痕迹

六、蘧庐：重置无量空间

第十五章　石涛的“兼字”说

一、画与字

二、“一字”与“一画”

三、经权与画变

四、本之天与全之人

第十六章　黄宾虹的“浑厚华滋”说

一、“浑厚华滋”说的提出

二、浑全的法则

三、生生的机趣

四、纯化的语言

结　语

剩　语

主要参考文献

后　记

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，纽约大都会艺术博物馆 研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《南画十六观》《石涛研究》《传世石涛款作品真伪考》《石涛诗文集》《八大山人研究》《真水无香》《中国美学十五讲》《曲院风荷》《生命清供》等著作。

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“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写《汉书》几行，随意观古画数幅。心目间觉空灵，面上尘当亦扑去三寸。”

在人为世界立法的眼光中，人们以知识征服世界，以秩序分割世界，将世界当对象，似乎不属于世界。人站在世界的对岸看世界，给它确定意义，这样的世界是被知识、情感等过滤过的，并不是真实的世界。

一朵小花意义的顿悟，其核心是强调，生命本身就是一种权利，知识和秩序是人的创造，但不能成为霸凌的工具，人不能将世界的一切置于知识、欲念的统治之下，或者居高临下地“爱”它、悲天悯人地“怜”它，或者无情地卑视它。一朵小花也有存在的逻辑和价值，并不因外在的评价和情感投射获得存在的理由。

法，“只在临时间定”(《大涤子题画诗跋》)，它是即成的，当下的，直接的，自我的，也是鲜活的。这种哲学推重生命的鲜活感受，是“活泼泼”的，而不是为完成某种预先被确定的事实，去敷衍其事。在这种观念看来，从属性的劳作，终究是无意义的呻吟；应到自己真性中汲水，这里有永不枯竭的生命之泉。如唐代诗人寒山所说：“寻究无源水，源穷水不穷。”四不要让外在的道、高飘的理、妙用无方的神等终极价值来支配你，没有外在的“源头”，直面生命体验的真实，才能发现生命的活水。道，在自我行走的道路上；神，在心灵的体验里；理，就在生命展开的逻辑中。

存在的意义是由平等铸就的。平等，不是知识的平衡、秩序的斟的，而是对秩序与知识的超越。

理性的世界秩序化，有条理；浑沌世界无分别，是无“理”的世界。但在庄子看来，人们热衷于建立的那种秩序、理性多为荒诞不经，与人的真实存在相违背，人的知识努力，在很大程度上是为人套上枷锁，而浑沌世界没有这样的招数，它是人的生命存在之所。

书籍介绍

本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。