【中商原版】效益主义 二版 港台原版 约翰斯图尔特弥尔 五南出版 pdf mobi 下载 kindle 115盘 chm 阿里云 rb

哲學史有名著作之一，在倫理學最為人知且有影響力。

效益***以提倡「最大幸福」為原則，在約翰·斯圖爾特·彌爾手上得到修正和擴張。

彌爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。

什麼是真正的效益***？

效益***如何運用？

「道德基礎」的判定基準是什麼？

效用，或最大幸福原理，堅持行動當其趨於提昇幸福者是「對」，當其趨於帶來幸福反面者是「錯」，這一綱領做為道德基礎。幸福是愉悅和不再痛苦；不幸指痛苦和欠缺愉悅。愉悅和免受痛苦，是唯一值得嚮往做為目的之事物；且一切值得嚮往的事物都是可追求的，無論是因於該事物固有的愉悅，或可做為手段以提昇愉悅和規避痛苦。

有鑑於彌爾身處年代對於效益***的誤解，而撰寫此書。這是一本影響深遠的倫理學經典，效益***時至今日依然是倫理學領域中的主要理論之一，其帶來的意義值得後人深思。

第一章 緒 言

第二章 何謂效益***

第三章 效用原理的終極拘束

第四章 效用原理能有何種證明

第五章 論正義和效用的關聯性

約翰．斯圖爾特．彌爾年表

約翰·斯圖爾特·彌爾，十九世紀英國有影響力的哲學家、經濟學家、道德哲學與政治理論家，曾任國會議員，倡導自由***(liberalism)、與效益***(utilitarianism)。西方近代自由***重要的代表人物之一。邊沁後效益***的重要代表人物之一。

從小父親（詹姆斯·彌爾，蘇格蘭歷史學家、經濟學家、政治理論家、哲學家。）便以效益***當作倫理學的基底來教導彌爾，事實上彌爾自己也與邊沁常有接觸，邊沁死後彌爾還負責整理他的著作；在這樣的情況下，有意無意成為效益***學派的接班人。然影響他成熟時期大的是他與哈莉耶特·泰勒·彌爾的婚姻生活。

彌爾對現狀的不滿多少來自於妻子的影響，泰勒的思想不僅在當時非常前衛，即使是在當今，她的若干看法比起許多女性***者也不遑多讓。對於社會***的關注，使得彌爾重新思索了公平正義的問題，這些在彌爾的著作中都不難發現。

著作：《邏輯體系》、《政治經濟學原理》、《論自由》、《論代議制政府》、《效益***》、《女性的屈從地位》與《論社會***》等等。

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也许有人会进一步质疑许多人年轻时满腔热情追求一切崇高的事物，而随着年事渐高变得日益懒散和自私。

我不认为经历这一常见变化的人选择了低级趣味而非高级趣味是出于自愿。

我相信他们***沉迷于低级趣味之前，事实上已是无力再追求高级趣味。

在大多数情况下，对高尚情操的追求犹如一颗脆弱的嫩苗，

不但很容易被恶劣的环境所摧残，并且会仅仅因为缺乏足够的养分而枯萎。

对大部分青年而言，如果他们为之奋斗的职业，

即社会给他们定格的位置难以使他们对高尚情操的追求付诸实践，

那么这种追求就会很快夭折。

因为没有时间和机会，他们逐渐丧失了理性层面的高尚品味，最终失去了雄心壮志、

他们沉溺于低级趣味并非是有意择之，而是因为这些低级趣味已是他们唯一可获得的或者说唯一有能力享受的。

对于那些能够享受两种趣味中任何一种的人会特意冷静地优先选择低级趣味我是表示怀疑的，

尽管很多人在各个年龄阶段都会妄图同时享受两种乐趣。

只有那些懒散成恶习的人，才会在一段时期的宁静之后也不欲兴奋；只有那些病态的需要兴奋的人，才会觉得兴奋之后的宁静沉闷乏味，而不觉得这种宁静的令人愉快恰与在先的兴奋程度成正比。外在运气还算不错的人，如果在生活中看不到足以使自己觉得人生可贵的乐趣，其原因大都在于，他们只顾自己不顾别人。

做一个不满足的人胜于做一只满足的猪; 做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜. 如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。而相比较的另一方即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解

根据上面所说明的“最大幸福原理”，人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而且其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极目的有关，并且是为了这个终极目的。

快乐质量的判定，以及有别于数量衡量的质量衡量规则，则全靠那些经历丰富的人的偏好，加上他们的自我意识和自我观察的习惯，此外，最好再辅以比较的方法。

功利主义将一切与快乐相连。......凡是对功利主义理论真正有所了解的人都知道，从伊壁鸠鲁道边沁，每位倡导功利主义的思想家都认为功利并非是用来区别于快乐的某种东西，而就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。

书籍介绍

哲學史有名著作之一，在倫理學最為人知且有影響力。

效益***以提倡「最大幸福」為原則，在約翰·斯圖爾特·彌爾手上得到修正和擴張。

彌爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。

什麼是真正的效益***？

效益***如何運用？

「道德基礎」的判定基準是什麼？

效用，或最大幸福原理，堅持行動當其趨於提昇幸福者是「對」，當其趨於帶來幸福反面者是「錯」，這一綱領做為道德基礎。幸福是愉悅和不再痛苦；不幸指痛苦和欠缺愉悅。愉悅和免受痛苦，是唯一值得嚮往做為目的之事物；且一切值得嚮往的事物都是可追求的，無論是因於該事物固有的愉悅，或可做為手段以提昇愉悅和規避痛苦。

有鑑於彌爾身處年代對於效益***的誤解，而撰寫此書。這是一本影響深遠的倫理學經典，效益***時至今日依然是倫理學領域中的主要理論之一，其帶來的意義值得後人深思。